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문화관광부는 지난 달 28일 국어심의회 국어순화 분과위원회(위원장 송민·국민대 명예교수)를 열고 그동안 외래어 및 외국어로 사용하던 영화 용어 순화안을 최종 확정, 영화 제작 219개, 영화 산업 61개, 영화사·영화 이론·영화 비평 74개 등 모두 3백54개 용어를 우리말로 순화했다. 용어는 액션 필드는 연기 범위로, 액터는 연기자, 애드리브는 즉흥 연기, 아트 하우스는 예술 전용 영화관, 블록버스터는 흥행 대작 등이다(전북일보 전자신문 해당기사에서 다운로드 가능).[영화용어.hwp 다운로드]
한국문화예술진흥원(원장 현기영) 문화예술연수원에서 문화행정과 예술경영에 관한 두 가지 연수 프로그램을 마련했다. 문화행정요원들을 위한 ‘문화행정연수(3차·10일∼14일)’와 예술경영인·공연기획요원·전공자들을 위해 준비한 ‘예술경영연수(5차·24일∼28일)’. 7일까지 접수하는 문화행정연수는 문화행정업무향상과정(10일∼12일)과 문화행정리더쉽과정Ⅰ(12일∼14일)으로 운영되며, 21일까지 접수하는 예술경영연수는 문화예술마케팅실무향상과정(24일∼26일)과 공연기획과정(26일∼28일)으로 진행된다. 각 과정별 신청이 가능하며 각각의 연수인원은 30명이다. 문의 02)760-4663(예술경영연수), 02)760-4653(문화행정연수)
세 번째 ‘소리’의 여정을 끝낸 지 한달. ㈔마당(이사장 정웅기)이 이런저런 비판과 요구에도 미동 조차 없는 소리축제 조직위(위원장 천이두)의 침묵에 던지는 화두다. 12일 오후 7시 전주정보영상진흥원 세미나실에서 마련될 열한 번째 수요포럼. 소리축제는 과연 전라북도를 대표하는 축제이며, 그 브랜드만큼 내실 있고 흡입력 있는 축제로 발돋움하기 위해 노력하고 있는가. 어떤 실천적 대안이 필요한가? 이번 포럼에서는 소리축제의 정체성과 나아갈 방향, 조직 내부의 불협화음, 관 주도의 축제가 내포하고 있는 본질적인 문제 등 다양한 ‘소리’를 주고받을 수 있다. 발제는 전주문화원 이종진 사무국장, 사회는 전주시정발전연구소 홍성덕 소장.
KBS전주방송총국(총국장 오태수)은 가을 프로그램 개편에 따라 시사프로그램 ‘보도기획 전북발전을 생각한다’를 ‘생방송, 포커스 전북 21’로 바꾸고 도내 시사쟁점에 대한 논의의 장을 새롭게 마련한다. 현지취재와 각계 전문가 토론, 시청자 전화 참여방식으로 구성되며 제1TV를 통해 한 시간동안 생방송 한다. 첫 방송은 6일 오후 7시30분. ‘공직사회 진통, 개혁인가 위기인가’를 주제로 공무원 노조 인정 여부, 공무원 집단행동 수위와 적법성, 공직사회를 바라보는 지역주민들의 기대치, 인사권 제동에 대한 적정성, 민선단체장의 자세, 바람직한 지방의원상 등이 다각적으로 진단될 예정이다.
아래쪽 위쪽 모두 합해야 7백평 남짓. 올해는 이 좁은 밭뙈기에 서른여덟가지나 먹을거리를 섞어 농사를 지었다. 배춧잎은 벌레 먹은 자리가 숭숭 하고, 뿌리채소들은 잔털이 수북하다. 가뜩이나 좁은 땅에 이것저것 섞어 지었으니 수확이라고 해보았자 몇 집 돌려먹기에도 빠듯하다. 그런데도 밭주인은 큰소리를 친다. "이제 농사일에 참여하지 않은 사람은 내가 지은 먹을거리 나눌 자격이 없다. 풀이라도 뽑고, 하다못해 농삿일할 때 노래라도 부른 사람에게만 나누어주겠다." 이쯤 되면 그의 당당함이 궁금하지 않을 수 없다. 손에 잡혀 뽑힌 잡초가 안쓰러워 땅 한쪽에 다시 심어주는 사람, 어린 잡초에는 절대 손을 대지 않는 사람, 인간이 정해놓은 먹을거리의 기준에 의해 뽑혀지는 잡초 운명에 애잔함을 갖고 있는 사람. 농사꾼 전희식씨(45)가 그이다. 농사꾼이 된지 8년째, 완주군 소양면 상망표 마을에 흙집 지어 살고 있는 전희식씨가 귀농일기 '아궁이 불에 감자를 구워먹다'(역사넷)를 펴냈다. 2000년 5월, 두아이 새날이 새들이와 함께 쓰기 시작한 일기 모음이다. 짧지 않은 세월을 사회 변혁 운동가로 도시 한복판에서 보냈던 그가 '남아있는 평생 땅만 잘 파도 큰 깨우침으로 가는 통로가 있다'고 믿게된 농사꾼으로 정착하기까지의 8년 세월은 그저 고단하지만은 않다. 오히려 자연과 땅으로부터 소중한 이치를 배우면서 살아온 나날들은 무욕의 삶이 얼마나 행복하고 평화로운 것인가를 일깨운다.아이들 이야기와 농사짓는 이야기, 그리고 마음자리를 끊임없이 들여다보는 자기 성찰과 시사담론으로 구성되어 있는 이 책은 각각의 주제를 가진 틀로 묶여있지만 궁극적으로 맞닿는 지점은 자연과 땅의 이치다. “농사지으면서 깨달은 소중한 느낌을 나누고 싶었다”는 그가 들려주는 이야기는 일방적인 교훈이나 가르침이 아니다. 새벽에 밭에 나가 해가 중천에 이를 때까지 이슬에 젖고 땀에 젖는 창조적 노동의 기쁨으로 체득해 전해주는 생생한 이야기는 쌍방으로 소통되는 감동적인 대화다. 그에게 귀농은 농업으로 직업을 바꾸는 일이 아니다. 땅과 자연에 의지해 그 일부가 되는, 이를테면 삶의 근본적인 틀을 바꾸는 변혁의 과정이다. 자연의 일부가 되는 일은 철저한 자기 의식의 변화로서만 가능하다. 밭에 제초제 한번 뿌리지 않고 비료 대신 자연스럽게 모아진 퇴비로 땅심을 살리고, 농작물에 비닐을 씌우지 않고 자연을 그대로 받아들여 스스로 생명을 지켜가게 하는 그의 일상은 치열하다. ‘올해는 위험한 시도를 했었다. 고춧대를 묶어주지 않았던 것이다. 붙들어 묶어 가면서까지 고추를 많이 열리게 한다는 게 왠지 자연스럽지 않아 보였다. 그래서 풀을 매면서 고추가 자기 무게를 못 이겨 기울어지거나 하면 다시 흙을 끌어올려 고춧대가 지탱 할 수 있도록 해주었다. -효소 만들고 고추 말리고 중에서’‘농약을 뿌리고 비료를 들이부어서 허우대만 멀쑥하고 체력은 곯아빠진 요즘 애들처럼 겉보기 좋은 농산물을 만들어내는 사람은 더이상 농부가 아니다’고 단언하는 그를 노동운동가 박노해는 ‘노동자일 때나 농사꾼일 때나 늘 자신의 삶을 살아내는데 더 열심인 사람이다’고 말한다. 짧은 입산수도생활과 ‘야마기시공동체’를 거친 그는 명상적 사회운동을 추구하는 실천가. 본업인 농사짓는 일 외에도 대안적 삶을 위해 하는 일이 적지 않다. 사회변혁에의 희망을 일궈 가는 시민단체에서 활동하는 이력은 그렇다 치더라도 생명공동체를 위해 만든 인터넷 사업체의 대표(그는 실제 방송대 전산학과에서 본격적으로 공부한 전문 웹마스터다)라는 사실은 흥미롭다. 지난 1일, 전주 한옥마을의 양사재에서는 그를 위한 출판기념회가 열렸다. 책을 내놓고도 쑥스러워 주위에 책을 돌리는 일에도 나서지 못하는 그를 위해 선후배들이 등떠밀어 마련한 자리였다. “기왕에 내놓은 책이니 자연의 한 부분으로 주변 모두를 감사하게 공손히 받아들이면서 자기를 조화시키는 그런 삶을 보다 많은 사람들이 나눌 수 있다면 좋겠어요.”나누어 갖는 일이란 얼마나 아름다운가. 그의 책이 더불어 일러주는 이치다.
지난 1일 원광대학교 교정에서 열린 제4회 원광 전국고교 문예백일장(원광대학교 문예창작과 주관)에서 최성아(전주예고·운문) 위자명(남성여고·산문)이 각 부문 장원을 차지했다. 전국에서 모인 4백여명의 예비 문학인들이 문학의 열정을 보여준 이번 백일장은 5월에 열렸던 지난해보다 절반 가량 줄어든 숫자지만 “좋은 작품이 한층 많아졌다”는 평가를 받았다. 심사는 채규판·강연호·이상복·정영길·안도현·복효근·김종필씨 등 원광대 교수와 도내 문학인 20명이 참여했다. 이날 백일장에서는 장원 외에도 송미란(산서고·운문) 이정교(순천효산고·산문)가 부문별 차상을 차지하는 등 모두 54명의 학생에게 상장과 상품이 돌아갔다.
전주출신 소설가 양귀자(48)씨가 (재)국제교류진흥회가 주관하는 ‘미주 순회 낭독회’에 올해의 작가로 선정, 6일부터 17일까지 미국 순회에 나선다. 원광대 국문과를 졸업한 양씨는 ‘모순’‘지구를 색칠하는 페인트공’‘나는 소망한다 내게 금지된 것을’‘원미동 사람들’ 등을 통해 삶을 향한 애정 어린 관찰에서 파생된 독창적 리얼리을 선보인 문단의 대표작가. 지난 1999년 홍지서림(전주시 경원동)을 인수, 운영하고 있다. 양씨는 뉴욕·보스턴·하와이 등지를 돌며 하버드 대학과 코널대학 등에서 작품을 낭독하는 한편 미국 내 번역작가들의 모임인 미국문학번역가협회의 포럼에 참석, 교류를 가질 예정이다. 함께 선정된 소설가 임철우씨(49)와 한국문학 번역가로 알려진 브루스 풀턴 교수(캐나다 브리티시 컬림비아 대학)와도 동행한다. 올해 네 번째인 이 행사는 최인호·박완서·오정희·윤흥길·강석경씨 등이 선정된 바 있다.
“칼럼은 시사성이나 교훈성이 기본이지만, 시도 서정성과 함께 깨우침이 중요합니다. 시나 칼럼 모두 인생을 담고있는 건 마찬가지죠”세상을 향해 도란도란 들려주는 어른의 인생이야기 같은 두 권의 책. 장화자씨(62)가 네번째 시집 ‘존재의 텃밭’과 첫 칼럼집 ‘장화자 3분 칼럼집 - 한그릇의 밥’을 동시에 내놓았다.아름다운 시어들로 표현된 소재에서 진지함이 드러나는 시집 ‘존재의 텃밭’. 추상적인 대상을 구체화 시키고, 자연을 의인화시켜 생명을 불어넣은 작업이 돋보인다. 칼럼을 쓰는 동안 시를 쓰지 못했다고 했지만 그는 신작시 45편과 그간 출판됐던 1∼3집의 시 14편을 함께 엮었다.3분안에 읽을 수 있는 짧은 칼럼이지만, 긴 여운을 남기는 ‘한 그릇의 밥’은 “그냥 흘려보내기 아깝다”는 생각이 들 때마다 10년동안 기록하듯 모은 칼럼들이다. 시사성이 떨어지는 것들을 빼고 추리니 모두 80여편. 일부는 CBS· KBS 군산방송을 통해 낭독된 것들이다.“하나하나 나누다보면 살기좋은 세상이 될 것 같다”는 그는 독자에게 지혜와 교훈을 주기보다 살면서 얻은 것들을 나눈다는 마음으로 책을 펴냈다.
원로시인 최형 선생(75)이 지난 9월 말에 펴낸 시집 ‘들길’(신아출판사)의 출판기념회가 5일 오후 6시 30분 전주 다문찻집에서 열린다. 시집에는 익산 용동면의 시골집에 칩거해 창작에 전념하면서도 민주화와 관련한 싸움현장에서 여전히 청년으로 살고 있는 시인의 시 76편이 담겨 있다.
도서명 : 강철로 된 책들장석주 지음도서출판 바움------------------------------------“달마다 거르지 않고 나가는 책값이 만만치 않다. 그러나 여전히책방 앞을 그냥 지나치지 못하고 책을 한아름씩 골라 나올 때 꽉차는 보람과 설렘은 어쩌지 못한다.” 고려원 편집부를 시작으로청하출판사, 한문화 등의 편집자 및 대표를 역임하고 지금은동덕여대 문예창작과에 재직중인 저자 장석주가 이 책의 서문에 쓴내용이다.이 책은 그가 2000년부터 여러 방송매체에 출연하여 소개한 많은책들 가운데 엄선한 77개의 북리뷰를 중심으로 꾸며져 있다.크게는 ‘안’, ‘바깥’, ‘너머’, ‘깊이’로 나누고, 작게는감각, 연애, 여행, 사회, 미래, 철학 등 27가지 소분류로 나눈각각의 리뷰 속에는 ‘책에 영혼을 팔았다’는 저자의 유별난책 사랑이 담뿍 담겨있다.정색을 하고 쓴 현학적 리뷰가 아니기에 편안한 마음으로 천천히읽어 내려가다 보면, 그만의 맛깔스런 책 소개가 깊어가는 가을의은은한 향기와 함께 전해져 온다./홍지서림전무
“책 두께와 투자한 공력은 정비례하지 않는 것 같습니다. 꼬박 10년이 걸렸는데도 아쉬움이 크네요.” 판소리·민요·연극·농악·무당굿 등 우리의 공연예술에 깊은 관계를 맺고 있는 김익두 교수(49, 전북대 국문과)가 ‘판소리, 그 지고의 신체 전략’(평민사)을 펴냈다. 서구의 연극학적 이론을 도입해 판소리를 공연예술 형태로 ‘살려놓고’ 논의한 책. 판소리 연구를 판소리 공연장에서 광대와 고수와 청중이 실제로 만나 이뤄내는 일종의 독특한 예술양식이라 정의하고, 공연 현상 자체를 텍스트화 했다. 자신의 스승이기도 한 가람 이병기, 소석 이기우, 고하 최승범으로 이어진 전북대 국문과 학자들의 판소리 연구의 맥을 잇는 결실이랄 수 있다. “판소리는 공연예술입니다. 문학·음악·연극적 요소들을 근원적으로 통합하고 있는 매우 독특한 공연예술이지요.” 그의 주장처럼 판소리 연구에서 공연학적 시각은 매우 중요하고 먼저 연구되었어야 할 부분이지만, 공연예술로서의 판소리의 특성과 의의와 가치와 가능성을 논의하는 연구는 별다른 진전을 보이지 못하고 있는 것이 현실이다.판소리를 ‘민족공연학’이라고 정의하는 그는 이 책에 한국 전통 공연예술에서 본 판소리의 공연예술적 특성과 공연학적 관점에서 본 판소리의 전반적 성격과 특성, 판소리의 문화 정치적 현실 과제로 대두되어 있는 '판소리의 세계화'에 필요한 실제적인 기본 전략을 소개했다. “농담과 색을 달리하며, 관련된 주장들과 논거들을 반복적이고 중첩적으로 확장하고 심화”한 책의 틀거리는 그의 주장을 효과적으로 전개하는데 큰 몫을 한다.판소리학회 이보형 전회장은 “사설의 문학적 연구, 소리의 음악적 연구, 명창의 역사 연구에 한정되었던 지금까지의 판소리 연구에 대한 일종의 저항”이라며 “김 교수의 책을 읽고 무릎을 쳤다”고 반겼다. 김교수는 경향신문 신춘문예 문학평론과 월간‘객석’예술평론상 연극평론에 당선된 평론가이자 시집 ‘서릿길’ ‘햇볕 쬐러 나오다가’ 등을 펴낸 시인. ‘한국희곡론’ ‘전북의 민요’ ‘우리문화 길잡이’등을 펴낸바 있는 그는 세계 연극이론에 관한 책을 준비하고 있다.
‘배신자의 발목을 붙잡는 듯한 근성을 보이는 구두밑창에 늘어붙은 껌, 지구 같기도 하고 태양 같기도 한 마음 하나를 밀고가는 왕쇠똥구리…’주봉구시인의(61)의 다섯번째 시집 ‘시인의 집’(월간문학)이 나왔다. 소소한 일상에서 진리를 발견하고, 비유를 통해 그 대상의 가치를 높이는 시인은 건강한 자보다 병든 자, 버림받은 자가 삶에 대해 깊이 이해한다고 생각한다. 연작시 ‘허망한 노래’는 수술실에서 혹은 떨어지는 꽃을 보며 느낀 허무함을 담담하게 읊은 것. 조용한 산사에서 얻은 깨달음이나 역사를 품고있는 작품들도 눈에 띈다. 김영랑· 이병기·신동엽 생가에서 쓴 ‘시인의 집’은 선배 시인을 닮고 싶어하는 주씨의 마음이다. ‘감동을 주지않는 무미건조한 시는 효용을 상실한 시’라고 생각하는 그는 겉멋에 치우쳐 수사학에 의존해 깊이가 얕은 시를 경계한다. 허무의식과 종교적 주제를 주로 담아온 주씨는 탄탄한 구조와 시에서 배어나오는 절제미가 특징. 1979년 ‘시와 의식’ 신인상으로 등단한 그는 정읍 출신으로, 현재 ‘문예한국’ 기획위원 ‘대한문학’ 편집위원으로 활동중이다.
11월 6일 14:00 Show Me Love -덴마크 : 루카스무디슨 15:40 김종태의 꿈 -한국 : 김성환 16:50 노란 비디오 -한국 : 박지선 17:10 노동자다 아니다 -한국 : 김미례 18:20 Starwars Return -29분 19:00 개막식 19:30 개막작-거북이 시스터즈 -한국 : 여성영상집단 움 20:25 리사이클링 -한국 : 박재모 20:40 여기가 끝이다 -한국 : 박인제 21:05 굳센 뿌리 -브라질 : 마리아루이사멘도사, 알라인사사하라 11월 7일 11:00 파나마 사기극 -미국 : 바바라트렌트 12:40 마이테러리스트 -이스라엘 : 율리코헨거스텔 13:50 감춰진 전쟁 -미국 : 제럴드엉거만, 오드리브로이 15:05 네비게이터 -영국 : 켄로치 16:45 노동운동가, 그를 살해한 이유 -미국 : 수잔핑크, 트레비스월커슨 17:50 필승 ver1.0 주봉희 -한국 : 태준식 19:00 나와 부엉이 -한국 : 박경태 20:25 기지촌 여성 지원센터 '두레방' 활동가와의 대화 20:50 옴니버스 여정 -한국:주현숙,김이찬,문성준,믹스라이스·조니아웅 11월 8일 11:00 이중의 적 -한국 : 이지영 13:10 노란 비디오 -한국 : 박지선 13:30 광산의 찌꺼기 -60분 14:40 Nuclear Ginza -40분 15:30 나는 어머니다 나는 노동자다 -한국 : 강영희 16:05 총을 들지 않는 사람들 -한국 : 김환태 17:15 '총을 들지 않는 사람들' 감독/양심적병역거부자와의 대화 17:40 폐막작:광장을 지키는사람들(부안핵폐기장반대투쟁의기록) -한국:최인화 18:20 폐막식
가난하고 고통받는 사람들의 목소리를 대변해온 전주인권영화제(공동조직위원장 김승환·고홍석·박민자)가 올해 ‘폭력의 시대에 희망 찾기’로 관객들을 맞는다. 6일부터 8일까지 전북대 합동강당 103호. 영상을 통해 다양한 국가폭력과 인권침해 사례들을 고발해온 인권영화제는 영화 상영 장소를 한두 시간 전에 바꿔야 했거나 관련자들이 구속·수배되는 등 그 자체가 한국 사회의 인권 현실을 적나라하게 드러낸 첨예한 인권적 이슈였다. 올해는 2002년과 2003년 국내에서 상영된 인권 영화들 가운데 수작들을 선정해 상영한다. 개막식(6일 오후 7시)에서 선보일 슬라이드 ‘폭력의 시대… 우리들의 희망’은 올 한 해 전북에서 인권을 부르짖은 일련의 정치적 투쟁들을 담았다. 개막작품은 ‘거북이 시스터즈’(장애여성공감 여성영상집단 움 제작). 1급 장애로 집에서 갇혀 지냈지만, 세상으로 뛰어든 후 장애여성인권운동가로 변신한 세 여성 박영희(42)·박영란(36)·박순천(30)의 독립에 관한 다큐멘터리다. 영화제 조직위는 “‘발전’의 기치를 내건 무분별한 개발과 테크놀로지에 대한 신봉은 지역 공동체를 파괴하고 지역 주민들의 인권을 유린하고 있다”고 말한다. “발전을 위한 발전은 인간의 존엄성과 생명 복지를 중심 가치로 삼는 새롭고 올바른 발전 개념으로 바로 세워져야 한다”고 주장하며 지역의 현안인 새만금 사업과 부안 핵폐기장 문제를 그 폭력의 연장선에서 바라본다. 부안 핵폐기장 반대투쟁의 기록을 엮은 다큐 ‘광장을 지키는 사람들’(참소리 제작)을 폐막작품으로 선정한 것도 그 이유다. 모두 23편의 영화를 소개할 이번 영화제는 두 차례의 의미있는 관객과의 대화가 마련됐다. 7일 오후 8시 25분 기지촌 여성의 삶을 그린 기록영화 ‘나와 부엉이’(박경태 제작)의 상영 뒤 기지촌여성지원센터 ‘두레방’ 활동가와 마련된 대화시간과 8일 오후 5시 15분 ‘총을 들지 않는 사람들’(김환태 제작)의 상영 뒤 감독·양심적 병역거부자와 함께 하는 대화 시간이다. 행사기간 내내 반전·반핵·평화 사진전도 개최된다. 모든 영화는 무료다. 문의 063)231-9331 http://chrff.icomn.net
전쟁으로 상처 받은 이들의 영혼을 위로하는 몸짓. 전북대 무용과 이경호 교수(44)의 창작한국무용 ‘바그다드 샤콘느’가 5일 오후 7시 한국소리문화의 전당 연지홀 무대에 오른다. “이라크 전쟁 뉴스를 보면서 보이지 않는 힘과 나약한 인간에 대한 복잡한 생각에서부터 작품이 시작됐다”고 소개한 이교수는 상처의 위로를 넘어 우리의 가치관과 정당한 사회 윤리를 묻는다. ‘목 없는 여신의 환생’ ‘살풀이-죽은 자들을 위한 자학’ ‘샤콘느-묘비명, 부서지는 이름들’ ‘신들과 메마른 대지의 전쟁-불꽃놀이’ ‘끝나지 않는 저주의 악순환’ 등 다섯 장으로 구성된 이 작품은 반복되는 평화와 싸움을 다룬다. 대부분의 작품들이 해피앤딩인 것에 반해, 진행중인 전쟁의 참상을 극명히 보여주기 위해 ‘저주의 악순환’으로 끝을 맺는 것도 독특하다. 이미지 중심인 무용의 이해를 돕기 위해 이교수는 관객과의 소통을 위한 통로를 여러 곳에 열어놨다. 전사자들의 이름이 적힌 묘비들, 전쟁의 피해를 달래는 상징적 장면들을 영상으로 보여주고, 바흐의 바이올린 연주곡 ‘샤콘느’의 깊고 무거운 음률로 관객들의 마음을 움직인다. 공연 마지막을 장식하는 ‘샤콘느’ 라이브 연주는 산자와 죽은자의 영혼을 이어주는 장치다. 전통과 현대적 정서가 어우러진 작품을 발표해온 이교수는 “주제와 배경에 상관없이 한국무용으로 충분히 표현할 수 있는 춤의 세계를 보여주고 싶었다”고 말했다. 오랜 시간 차곡차곡 쌓아온 사람의 흔적, 예술의 흔적이 전쟁으로 순식간에 사라지는 슬픔과 두려움을 달래는 진혼제와 같은 이 작품에는 조현희 이태문 신동엽씨가 특별출연하고, 전북대 무용과 재학생들이 결합했다. 2003 무대창작활성화 작품지원 공연.
세계를 대표하는 한국의 프리마돈나, 소프라노 신영옥이 전주 팬들을 만난다. 7일 오후7시30분 전북대 삼성문화회관. 3일 전국 11개 도시를 순회하는 독창회의 한 여정이다. 이번 무대는 지난 8월 선보인 크로스 오버 음반 ‘마이 송’(유니버설 뮤직) 발매를 기념, 음반에 수록된 감미로운 곡들로 무대를 꾸민다. 또 신귀복의 ‘얼굴’, 이수인의 ‘별’, ‘The Water Is Wide’, ‘Songs My Mother Taught Me’, ‘Moon River’, 토스티의 ‘세레나데’, 푸치니의 ‘사랑하는 나의 아버지’ 등 국내·외 가곡과 민요, 영화주제가, 오페라 아리아 등 귀에 익은 노래들을 부른다. 박영민이 지휘하는 서울 클래시컬 플레이어스의 반주와 이정식(색소폰) 한충완·박종훈(피아노) 김창현(베이스) 김민석(기타) 크리스바가(드럼) 등 인기 뮤지션들이 함께 출연한다. 문의 063)288-8874
전북대 대학원 미술학과 재학생들이 참여하는 ‘2001년의 상상-앞으로’가 6일까지 전북예술회관에서 열리고 있다. 네번째 전시회. 대상을 단순히 추상화시키기 보다 사회적 이슈를 작가의 시각에 따라 변형시킨 작품들을 선보이고 있다. 회원 중 한 명을 제외하고는 모두 여성작가들인 탓에 페미니즘 성격이 묻어난다는 평을 받기도하지만, 이들은 “성별을 떠나 서양화라는 공통 관심사로 뭉칠수 있었다”고 소개했다.오히려 표현의 차이가 드러나는 건 나이. 20대에서 50대까지 다양한 연령대가 모여있다보니 아무래도 작품에서 그 차이가 느껴지기 마련. 젊은 작가일수록 평면보다 입체작업을 선호하고 톡톡 튀는 기법을 사용하지만, 안정되면서도 정돈된 느낌은 중년으로 향하는 작가들에게서 자연스레 묻어나온다.작품의 재료도 다양하다. 한지, 구슬, 비즈, 먹물, 흙 등 작가의 의도를 효과적으로 전달하기 위해 필요한 재료들을 동원하다보니 대부분 혼합기법이다. 캔버스 위해 판화기법을 도입한 작품, 물에 불린 한지가 시간의 흐름에 따라 엉겨붙는 느낌을 살린 작품, 사각 틀을 벗어나 자유롭게 공간을 활용한 부조작품도 독특하다.2001년 창립, 김정희 양현자 김영란 정경숙 박은진 최숙향 김세진 홍성일 양순실 박은주 김양희 임유선씨가 참여했다. 미술학과 이상조 정재영 교수는 제자들의 전시회에 꾸준히 참여해주고 있다.
성당이나 사찰·교회 등 종교 시설에서 공연을 관람할 수 있는 기회가 확대될 것으로 보인다. 경륜공익자금을 활용, ‘종교시설 문화공간화 시범사업’을 지원·운영하고 있는 문화관광부(장관 이창동)는 종교단체시설 중 공연장 활용이 가능한 공간에서 시범 사업(10월 23일∼11월 16일)을 벌인 후 내년부터 이 사업을 본격 확대 추진할 계획이라고 밝혔다. 1차로 올해 시범 실시되고 있는 종교시설은 관객들의 접근성이 좋은 천주교 수원교구 안양중앙성당(250석)과 용인 신갈성당(160석)이다. 종교시설 문화공간화 사업은 문화소외지역에 위치한 종교시설을 우선으로 하며, 조명·음향·무대 등 기본시설을 설치해 연극·무용 등 다양한 공연예술을 감상할 수 있는 공간으로 활용한다. 현재 도내에서는 정읍 정토사, 김제 금산사, 전주 전동성당, 전주 바울교회, 전주 중앙성당 등이 문화시설로 활용되고 있다.
신명난 북가락이 소리판의 신명을 만난다. 판소리 무대의 주역은 명창. 하지만 소리에 생명을 얹어내는 고수와 고수의 감칠맛 나는 북장단도 소리꾼 못지 않게 중요하다. 명창들의 소리보다 고수들의 신명난 북가락이 소리판을 사로잡는 한마당이 열린다. 4일과 5일 한국소리문화의 전당 명인홀에서 열리는 제23회 전국고수대회. 한국국악협회 전북지회(회장 김학곤)와 KBS 전주방송총국(총국장 오태수)이 공동 주최한다. ‘일고수 이명창’의 소리철학이 유난히 강조되는 소리판의 본래 자리를 복구해내는데 큰 기여를 한 이 대회는 아마추어들과 이미 명고의 반열에 들어서 있는 고수들이 더 높은 반열에 오르기 위해 도전하는 자리다. 예년과 달리 행사가 5개월 가량 늦춰진 이유는 정부의 국악행사 통폐합으로 대통령상이 취소되었다가 다시 부활한 해프닝 때문. 대명고수부 명고부 일반장년부 일반여자부 일반청년부 신인장년부 신인청년부 노인부 학생부 등 모두 9개 부문으로 나뉘어 치러지며, 대통령상이 수여되는 대명고수부는 명고부 입상자나 국악경력 30년 이상이 인정되는 고수들이 나와 자웅을 겨룬다. 이성근·김청만·박근영·천대용·주봉신·조용안·추정남·방기준·조용수·이낙훈·조용복·이태백·나연주씨가 역대 대명고수부 수상자. 고수대회는 이름난 명창들이 자신의 소리로 고수의 북장단과 추임새를 맞춰주는 또다른 재미가 있는 소리판. 올해도 각종 대회에서 대통령상을 수상한 이임례·최영길·이순단·이난초·이지오·천명희·김연·송재영·김세미씨와 장관상을 수상한 이은숙·강영란씨, 국무총리상을 수상한 장문희씨 등 실력 있는 소리꾼들이 출연해 장단을 돋운다. 4일 오전 11시부터 예선이 시작되며, 5일 본선이 치러진다. 본선은 KBS TV를 통해 생방송 된다. 개회식은 4일 오전 10시 30분. 시상식은 5일 오후 4시. 문의 063)283-2253
“서예의 정체성을 찾아 나선지 오래지만 나에게 서예는 아직도 풀리지 않는 현안화두임을 인정하지 않을 수 없습니다.”5일부터 18일까지 서울 인사동 갤러리 라메르에서 다섯번째 개인전을 갖는 중진서예가 우산 송하경교수(61, 성균관대 유학동양학부). 지난 96년 서울 일민문화관에서 가진 개인전 이후 7년만의 여는 이 전시회는 그에게 새로운 의미다. “올해 1년동안 안식년을 보내면서 그동안 미뤄놓았던 작업을 추스렸지요. 논문 한편과 책한권(서예미학과 신서예정신)을 얻었고, 붓글씨 쓰는 일에도 모처럼 시간을 투자했습니다.”그렇게 얻은 작품 68점. 그는 용기내어 ‘사계의 방가(方家)· 동호인’을 만나는 일을 벌여놓고보니 적잖이 마음 설레인다고 말했다.우산은 80년대말 서단의 개혁을 주도해 서예협회의 창립을 이끌어낸 기수. 부친인 강암 송성용선생이 서예의 예술적 경지로 한국서단의 역사로 섰다면, 그 또한 새로운 개혁의 물결을 일으켜 한국서예 역사를 다시 쓰게 한 주역이다.“서예는 서(書)의 도와 법을 실현하는 예술입니다. 이를테면 자기진정의 개성과 자유를 표현해내는 문자쓰기의 조형예술이랄 수 있지요. 그러나 중요한 것은 쓰기의 행위는 반드시 지(知)·정(情)·의(意)가 일체화된 열린 마음을 갖춰야 한다는 것입니다.”묻고 또 묻는 ‘과정’ 자체를 중시하는 그가 정리하는 서예의 개념은 의외로 명쾌하다. 그 개념은 우산이 정리한 ‘신서예의 정신’과도 맞닿아 있다. 서예의 시대성과 철학, 학문적 함의를 모두 수용하고 있는 ‘신서예’는 오늘날 일반적으로 내세워지는 ‘현대서예’와는 또다른 개념이다. 방자스럽고 혼란스럽게 뼈와 힘을 외부로 노출시켜 과도하게 조작하기보다는 서예의 정체성과 조형성을 주목하면서 진정어린 개성과 자유를 표현하고 담아내는 그런 서예다. ‘어떤 서체, 어느 양식도 거부하지 않으며 결코 무성의하거나 자기진실을 상실하지 않는’ 신서예가 갖춘 미덕은 또있다. 이해하기 쉬운 글감에 사상과 철학을 담아 관객들에게 심적 안정감과 상쾌감을 전달하는 경지가 그것이다.이번 작품들도 예외없이 쉬운 내용에 누구나 이해 할 수 있는 글감이 중심이다. 그 스스로 지은 글제도 적지 않다. 간단하고 명료하지만 가슴에 와닿는 울림이 강한 그런 글제들이다.형식으로 뿐 아니라 작가 자신의 철학과 사상을 반영해낸 진정한 창작 세계를 추구하는 그의 예술세계가 돋보이는 대목이다. 학문과 서예의 두길을 걸어오면서 어느 한쪽에 치우치지 않고 두 영역을 결합하는 학문적 작업을 추구해온 우산은 전북대교수를 거쳐 85년 성균관대로 옮긴 이후, 유학대 학장과 대학원장, 박물관장 등을 역임했으며, 세계서예전북비엔날레의 1회부터 3회까지 조직위원장을 맡아 기반을 다져 놓았다.
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